см. БОГ
.

Михаил Михайлович [р. 7(20).9.1911, Николаев], советский живописец, народный художник СССР (1963), действительный член АХ СССР (1962). Окончил художественный техникум в Николаеве (1933). Главным образом портретист. Б. стремится раскрыть этическую красоту и внутреннюю значительность советского человека. Произведения: портрет Героя Советского Союза Р. Кушлянского (1945), "Отличница Светлана Шипунова" (1950), "Думы мои, думы..." (1959-60), "В. И. Ленин" (1959-61), "Двадцатый век" (1964-67) - все в Музее украинского изобразительного искусства УССР в Киеве; "Новое время" (1969). Депутат Верховного Совета СССР 6-го и 7-го созывов. Награжден орденом "Знак Почёта" и медалями.

Лит.: Шапошников Ф., Михайло Михайлович Божiй, Киïв, 1963.

М. М. Божий. "Медсестра". 1955. Музей украинского изобразительного искусства УССР. Киев.

М. М. Божий.

Б'ОЖИЙ, божья, божье. прил. к бог
в 1 ·знач.

• Божий человек (ирон.) - простодушный, не от мира сего, юродивый. Божья коровка - 1) небольшой жучок, красный или желтый, с черными точками; 2) перен. человек безобидный, тихий, не умеющий за себя постоять (·разг. ). Ясно, как божий день (·разг.) - совершенно ясно, очевидно. Каждый божий день (·разг. ·устар.) - ежедневно, не пропуская ни одного дня.

русский ежемесячный литературный и научно-популярный журнал. Издавался в Петербурге в 1892-1906. Редактор - В. П. Острогорский, с 1902 - Ф. Д. Батюшков. Фактическим руководителем "М. б." был А. И. Богданович. В середине 90-х гг. журнал вёл борьбу с народничеством с позиций "легального марксизма"; был популярен в среде демократической интеллигенции. В публицистическом отделе сотрудничали М. И. Туган-Барановский, П. Б. Струве, Н. А. Бердяев, П. Н. Милюков, Е. В. Тарле, М. К. Лемке, Г. А. Джаншиев, в литературно-художественном отделе - М. Горький, Д. Н. Мамин-Сибиряк, А. И. Куприн, И. А. Бунин, В. В. Вересаев, Н. Г. Гарин (Михайловский). Постоянными критиками были Богданович, В. П. Кранихфельд, М. П. Неведомский; отдел библиографии вёл Н. А. Рубакин. Основные литературно-художественные произведения журнала отличались реализмом и демократизмом.

В августе 1906 издание журнала было прекращено; вместо него выходил журнал "Современный мир".

Лит.: "Мир божий". Содержание за десятилетие 1892-1901, СПБ, 1901; Содержание журнала "Мир божий" за пятилетие 1902-1906, СПБ, 1907.

обязательное прекращение на сравнительно длительный срок (до 3 лет) военных действий в той или иной стране (области) Западной Европы, предписывавшееся католической церковью в конце 10-12 вв. Впервые был провозглашен во Франции в конце 10 в. Клюнийским монастырём; на французских поместных соборах 11 в. (1027, 1041 и др.) были детально разработаны правила соблюдения "Б. м.". В 11 в. он нередко практиковался и в ряде других западноевропейских государств. Клермонский собор 1095 по настоянию папы Урбана II рассмотрел и вновь утвердил условия "Б. м." в качестве обязательных для всех христиан. С 1179 "Б. м." стал каноническим установлением католической церкви. Вводя "Б. м.", она стремилась ликвидировать или хотя бы ослабить феодальные междоусобицы, наносившие особый урон недостаточно защищенному церковному землевладению, препятствовавшие развитию торговли и паломничества - важным источникам её доходов. Постановления о "Б. м." включали требования неприкосновенности (и в период военных действий) клириков, монахов, паломников, женщин, а также зданий церквей, монастырей, мельниц, орудий земледельческого труда, тяглового скота. Несмотря на суровость кары за нарушение "Б. м." (штрафы, конфискация имущества, телесные наказания, отлучение), в условиях феодальной раздробленности, порождавшей частные войны, "Б. м." постоянно нарушался. Процесс централизации феодальных государств положил конец этим войнам, соответственно церковь перестала прибегать к провозглашению "Б. м.". Разновидностью "Б. м." являлось "Божье перемирие" (treuga Dei), которое обязывало прекращать военные действия на несколько дней в неделю: обычно с вечера среды или субботы до утра понедельника и во время больших церковных праздников.

М. А. Заборов.